宗鏡錄

非不滅而芽便生。而因緣法。芽起種謝。次第

生。故非常。種芽各各相異。故不此至彼。種少

果多故。當知不一是。名種少果多。如種不生

異果故。名相似相續。以此五種外緣。諸法得

生。內因緣法。從二種生。云何為因。從無明

乃至老死。無明滅則行滅。乃至生滅故。則老

死滅。因無明故。有行。乃至因有生故。則有老

死。無明不言我能生行。行亦不言我從無明

生。乃至老死。亦不言我從無明生。而實有無

明則有行。有生則有老死。是名內因次第生

法。云何名內緣生法。所謂六界。地界。水界。火

界。風界。空界。識界。何謂為地。能堅持者名為

地界。何謂為水。能潤漬者名為水界。何謂為

火。能成熟者名為火界。何謂為風。能出入息

者名為風界。何謂為空。能無障礙者名為空

界。何謂為識。四陰五識。亦言為名。亦名為

識。如是眾法和合名為身。有漏心名為識。如

是四陰為五情。根名為色。如是等六緣名為

身。若六緣具足無損減者。則便成身。是緣若

減。身則不成。地亦不念我能堅持。水亦不念

我能濕潤。火亦不念我能成熟。風亦不念我

能出入息。空亦不念我能無障礙。識亦不念

我能生長。身亦不念我從爾數緣生。若無此

六緣。身亦不生。地亦無我無人。無眾生。無壽

命。非男非女。亦非非男非非女。非此非彼。水

火風乃至識等。亦皆無我。無眾生。無壽命。乃

至亦非此非彼。云何名無明。無明者。於六

界中。生一想。聚想。常想。不動想。不壞想。內生

樂想。眾生想。壽命想。人想。我想。我所想。生如