宗鏡錄

答。欲知有情身土。真實端由。無先我心。更

無餘法。謂心法剎那。自類相續。無始時界。

展轉流來。不斷不常。憑緣憑對。非氣非稟。

唯識唯心。肇論鈔云。老子云。無名天地始。有

名萬物母。若佛教意。則以如來藏性轉變為

識藏。從識藏變出。根身器世間一切種子。推

其化本。即以如來藏性為物始也。無生無始。

物之性也。生始不能動於性。即法性也。南齊

沈約均聖論云。然則有此天地以來。猶一念

也。融大師問云。三界四生。以何為道本。以何

為法用。答。虛空為道本。森羅為法用。問。於

中誰為造作者。答。此中實無造作者。法界

性自然生。金剛三昧經云。善不善法。從心化

生。可謂總持之門。萬法之都矣。光未發處。尚

無其名。念欲生時。似分其影。初因強覺。漸起

了知。見相纔分。心境頓現。首楞嚴經云。皆是

覺。明明了知性。因了發相。從妄見生。山河大

地。諸有為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。

釋曰。此皆最初因迷一法界故。不覺念起。念

起即是動相。動相即是第一業識。未分能所。乃

覺明之咎也。從此變作能緣。流成了相。即明

了知性。為第二見分轉識。後因見分而生相

分。即因了發相。為第三相分。現識。能所纔分。

盡成虛妄。何者。見分生於瞖眼。相分現於幻

形。於是密對根塵。堅生情執。從此隔開真性。

分出湛圓。於內執受知覺。作有識之身。於

外離執想澄。成無情之土。遂使鏡中之形影。

滅而又生。夢裏之山河。終而復始。但以本源

性海。不從能所而生。湛爾圓明。照而常寂。只