宗鏡錄

諸有而從業生。及以種種眾苦惱事。有德

女。如來應正等覺。隨順世間。廣為眾生。演

說諸法。欲令悟解第一義故。有德女。第一

義者。亦隨世間而立名字。何以故。實義

之中。能覺所覺。一切皆悉不可得故。有德女。

譬如諸佛。化作於人。此所化人。復更化作種

種諸物。其所化人。虛誑不實。所化之物。亦無

實事。此亦如是。所造諸業。虛誑不實。從業

有生。亦無實事。是以但了唯心之旨。自然萬

法常虛。隨有見聞。悉順無生之道。凡關動作。

皆歸無得之門。問。此十二有支。云何名緣

生。復何名緣起。答。無有主宰。作者受者。無

自作用。不得自在。從因而生。託眾緣轉。本無

而有。有已散滅。唯法所顯。能潤所潤。墮相續

法。名為緣生。論云。由煩惱繫縛。往諸趣中。

數數生死。故名緣起。又因名緣起。果名緣生。

問。一念無明心。起十二有支。為自生。他生。共

生。無因生。答。緣起甚深。非四句。能測。了則

一心冥寂。迷則六道輪迴。非妄非真。不常

不斷。若云是妄。妄不可得。若云是真。復能流

轉。若云是斷。相續恒生。若云是常。念念起

滅。所以從心生故。生無能生。無有定性。佛

性論云。復次一切諸法。無有自性。何以故。依

因緣生故。譬如火。依他而生。離樵即不可見。

亦如螢火。若火有自性。則應離樵。空中自然。

雜集論云。諸緣起法。雖剎那則成滅。而住可

得。雖無作用緣。而有功能緣可得。雖離有情。

而有情可得。雖無作者。而諸業果不壞可得。

是故甚深。業果不壞者。雖內無作者。而有作