宗鏡錄

出世。因緣生法。如來不出世。亦因緣生法。性

相常住。無諸煩惱。究竟如實。非不如實。是真

實法。離顛倒法。復次十二因緣法。從二種生。

云何為二。一者因。二者果。因緣生法。復有二

種。有內因緣。有外因緣。外因緣法。從何而生。

如似種子。能生於芽。從芽生葉。從葉生節。從

節生莖。從莖生穗。從穗生華。從華生實。無種

子故無芽。乃至無有華實。有種子故芽生。乃

至有華故果生。而種子不作念。我能生芽。芽

亦不作念。我從種子生。乃至華亦不作念。我

能生實。實亦不作念。我從華生。而實種子

能生於芽。如是名為外因生法。云何名外緣

生法。所謂地水火風空時。地種堅持。水種濕

潤。火種成熟。風種發起。空種不作障礙。又假

於時。節氣和變。如是六緣。具足便生。若六緣

不具。物則不生。地水火風空時。六緣調和不

增減故。物則得生。地亦不言我能持。水亦不

言我能潤。火亦不言我能熟。風亦不言我能

發起。空亦不言我能不作障礙。時亦不言我

能令生。種亦不言我從六緣而得生芽。芽亦

不言我從爾數緣生。雖不作念從爾數緣生。

而實從眾緣和合得生。芽亦不從自生。亦不

從他生。亦不從自他合生。亦不從自在天生。

亦不從時方生。亦不從本性生。亦不從無因

生。是名生法次第。如是外緣生法。以五事故。

當知不斷亦非常。亦不從此至彼。如芽種少。

果則眾多。相似相續。不生異物。云何不斷。從

種芽根莖。次第相續。故不斷。云何非常。芽莖

華果各自別。故非常。亦不種滅而後芽生。亦