宗鏡錄

無性。二明涅槃非幻。為破著涅槃心。云如幻

耳。是則破心中涅槃。亦顯涅槃體。即真而成

妙有。故知四種涅槃。初後俱有。所以唯識論

云。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如

理。雖有客塵。而本性淨。具無數量微妙功德。

無生無滅。湛若虛空。一切有情平等共有。與

一切法不一不異。離一切相。一切分別。尋思

路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本

寂。故名涅槃。二有餘依涅槃。謂即真如出煩

惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂。故名涅

槃。三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱

既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。故名涅槃。四無住

處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所

輔翼。由斯不住生死涅槃。利樂有情。窮未來

際。用而常寂。故名涅槃。問。夫言法身者。

心為法家之身。身是積聚義。積集含藏一切

萬法。故名為心。即何用更立般若及解脫二

法。答。法身即是人。人須有。靈智。故名般若。

若得般若照。則顯現法身。故經云。隱名如來

藏。顯名為法身。又若得般若。則一切處無著。

不為境縛。即是解脫。若顯法身得解脫。功全

由般若。非唯此二。法一切萬行。皆由般若成

立。故五度如盲。般若如導。若布施無般若。唯

得一世榮。後受餘殃債。若持戒無般若。暫生

上欲界。還墮泥犁中。若忍辱無般若。報得端

正形。不證寂滅忍。若精進無般若。徒興生滅

功。不趣真常海。若禪定無般若。但行色界禪。

不入金剛定。若萬善無般若。空成有漏因。不

契無為果。故知般若。是險惡徑中之導師。迷