宗鏡錄

復縱橫。直由不了心緣。生二妄想。相縛麁重。

遂成羈礙。迷執色相。為我所身。我所身生。實

由癡闇。癡闇覆故。見死見生。生死相漂。心亦

流轉。流轉之苦。素在身心。若能了心及境。則

妄想不生。相縛既除麁重亦遣。永絕羈礙。遂

成解脫。通達色相。皆藏性現。無復我所。即如

來身。照阿陀那甚深細處。癡闇不覆。為摩訶

般若。悟斯本性。由來不生。體用無窮。終亦不

滅。又三德者。有道前性得。道中分得。道後

究竟得。若性得者。如維摩經云。眾生如。彌勒

如。一如無二如。此性得法身。一切眾生。即菩

提相。不可復得。此性得般若。一切眾生即

涅槃相。不可復滅。此性得解脫。此約道前圓

性得。道中圓分得。即從十住位。至等覺。五

十一位。圓修智斷等。道後圓究竟得。即果上

義。既了性得。須具歷後二德。以五忍六即簡

其訛濫。直至圓滿妙覺究竟之位。如入此錄

中。智眼明淨。圓修圓解。雙照雙遮。二鳥俱遊。

不墮偏見。一義不動。分別了然。如懸鏡高堂。

無心虛照。萬像斯鑑。不簡妍媸。以絕常無常

之靜心。照常無常之圓理。遮照無滯。破立同

時。即非常非無常。而常而無常。常與無常。唯

論真性。一一之性。性攝無邊。淨名經云。畢

竟不生不滅。是無常義。遠大師云。實相理窮。

名為畢意。體寂無為。名不生滅。此不生滅。是

彼無常真實性故。名無常義。肇法師云。畢

竟者。決定之詞也。小乘觀法。以生滅為無

常義。大乘之士。以不生滅為無常義。無常名

同。而幽致殊絕。其道虛微。故非常情之所能