宗鏡錄

生。是三無差別。上十種三數。亦一非一。非

一非非一。不思議三法也。始終只是一種三

法。在凡為三道。若入聖成三德。其餘約理智

行解等。成諸三法。以為眷屬。究竟不動眾生

因地三道。成滿諸佛果地三德。本末相在。因

果同時。以本有妙理。故名三性。妙理不虛。故

名三諦。迷此妙理。故名三障。既有三世輪轉

攀緣不息故。名十二因緣具足三苦。若欲反

本還原。了達今日三障。即是本來三性。故名

三觀。妙理顯現。故名三德。又軌即行人。呼為

三法。所照為三諦。所發為三觀。觀成為三智。

教他呼為三語。歸宗呼為三趣。得斯意類。一

切皆成法門。今又以三軌。類通因中三道。一

苦道。二煩惱道。三業道。苦道即真性軌。經

云。世間相常住。豈不即彼生死而是法身耶。

煩惱道即觀照軌。觀照本照惑。無惑則無照。

一切法空是也。資成軌即業道。惡是善資。無

惡亦無善。書云。善者是不善人之師。不善者

是善人之資。經云。我等念佛故。皆當忍是事。

惡不來加。不得用念。所以云。善知識者。提婆

達多是。又云。苦即法身。非顯現故名法身。貪

恚癡即般若。非能明故名般若。無所可照。性

自明了。業行繫縛。皆名解脫。非斷縛而脫。

亦無體可繫。亦無能繫。故稱解脫。又先德

云。應說。佛地障累盡。故稱解脫。體色實性。即

如來身。種智圓明。為大般若。三事即我。何處

縱橫。我即三事。若為成別。如是安住。乃大涅

槃。良為一切諸佛。即一色心。心為能變。色為

所變。所變即相見。能變即自證。體既無別。誰