宗鏡錄

此觀身。是觀實相。觀身是假名。假名既如此。

觀色受想行識亦如是。即為苦道觀也。觀煩

惱道者。煩惱與業。皆是身因。今且取煩惱為

身因而觀也。淨名經云。不壞身因而隨一相

者。應作四句分別。誰身因果俱壞。誰身因果

俱不壞。誰壞果不壞因。誰壞因不壞果。云何

身果。父母所生頭等六分是也。云何身因。貪

恚癡身口意業等是。今且置三業。觀貪恚癡

等。四果。以無常苦空觀智。破貪恚癡。子斷名

壞身因。不受後有名壞身果。凡俗之流。名衣

好食。長養五陰。縱心適性。放逸貪恚。自惱惱

他。一身死壞。復受一身。因果相續。無有邊際。

是名因果俱不壞。如犯王憲付栴陀羅。如怨

對者自害其體。身既爛壞。四陰亦盡。是為壞

果。貪恚癡身因。轉更熾盛。彌淪生死。無得脫

期。是為壞果不壞因。以無常觀智。斷五分下

因縛。五分下果身由未盡。是名壞身因不壞

身果。如此四句存壞不同。皆不隨一相。而隨

一相者。所謂修大乘觀。觀一念貪恚癡心。心

為自起。為對塵起。為根塵共起。為離根塵起。

皆無此義。非自非他。非共非無因。亦非前念

滅故起。非生非非生。亦非滅非非滅。如是橫

竪求心叵得。心尚無本。何所論壞。是名不

壞身因而隨一相。觀業道者。如淨名經云。舉

足下足。無非道場。具足一切佛法矣。觀舉足

時。為是業舉。為是業者舉。為是業業者共舉。

為離業業者舉。若業舉。不關業者。業者舉。不

關於業。各既無舉。合亦無舉。合既無舉。離那

得舉。舉足既無。下足亦無。觀行既然。住坐臥