宗鏡錄

言語執作。亦復如是。是為觀業道實相。二觀

心明三識者。諦觀一念。即空即假即中。即是

觀心識於三識。何者。意識託緣發。意。本無其

識。緣何所發。又緣中為有識。為無識。若有識。

緣即是識。何謂為緣。若無識。那能發識。若意

緣合發。二俱無故。合不能發。離亦不可。當知

此識不在一處。從眾緣生。從緣生法。我說即

是空。於此空中假作分別。是惡識。是善識。是

非惡非善識。種種推畫。強謂是非。識若定空。

不可作假。識若定假。不可作空。當知空非空。

假非假。非空非假。雙亡二邊。正顯中道。一念

識中三觀具足。識於三識。亦不得三觀。故淨

名云。不觀色。不觀色如。不觀色性。乃至不觀

識。不觀識如。不觀識性。雖不得識。不得識如。

不得識性。雙照識。識如。識性。宛然無濫。以照

識性故。是菴摩羅識。照識如故。是阿賴耶識。

亦照亦滅故。是阿陀那識。是名觀心中三識。

三觀心三佛性者。一正因佛性。佛名為覺。性

名不覺。即是非常非無常。如土內金藏。天魔

外道所不能壞。二了因佛性。覺智非常非無

常。智與理相應。如人善知金藏。此智不可破

壞。三緣因佛性。一切非常非無常。功德善根

資助覺知。開顯正性。如耘除草穢。掘出金藏。

觀心即中。是正因佛性。即空。是了因佛性。即

假。是緣因佛性。復次佛。是覺智也。性者。理極

也。能以覺智照其理極。智境相稱。合而言之。

名為佛性。今觀五陰心。稱五陰實相。名正因

佛性。觀假名實相。名了因佛性。觀諸心數。稱

心數實相。名緣因佛性。故經云。佛性者。不即