宗鏡錄

測。妙得其旨。其唯淨名乎。遣常。故言無常。非

謂有無常。無常與常俱無故。云畢竟不生不

滅。是無常義。又非常者。性徹相故。非無常者。

相徹性故。如庵提遮女經云。生滅與不生滅。

交絡而釋。經中答文殊師利言。若知諸法畢

竟生滅。變易無定。如幻相。而能隨其所宜有

所說者。是為常義。以諸法生不自得生。滅不

自得滅故。云何無常。謂若知諸法畢竟不生

不滅。隨如是相。而能隨其所宜而有所說。是

無常義。以諸法自在。變易無定。明不自得。隨。

如是知說者。為常義也。釋曰。此意正顯性相

交徹。二義相成。生滅相盡。無常即常故。不生

不滅是無常義。隨緣變易。常即無常。則生滅

是常義也。又性即相故。不生不滅是無常義。

相即性。故生滅是常義。互奪則雙非。互成則

雙立。雙樹中間入涅槃者。即斯意矣。常無常

既爾。我樂淨等。乃至一切諸法皆然。即處處

而入大涅槃。非獨雙林之下。若不了此旨。悉

墮邊邪。即塵塵而盡成生死。豈止閻浮之中。

若入宗鏡。即一切法趣無常。無常攝法無遺。

義理無盡。方真無常。總收諸義。以為一致。

問。涅槃三德。真如一心。果上因中。收盡無邊

義理。豈唯十種三法。乃至無盡法門。息化凝

神。究竟指歸何法。答。總別指歸。還即指歸

三德祕藏。如止觀。指歸者。大涅槃經云。安置

諸子祕密藏中。我亦不久自住其中。是名總

相指歸。別相者。身有三種。一色身。二法門

身。三實相身。若息化論歸者。色身歸解脫。法

門身歸般若。實相身歸法身。復次三法。非三