宗鏡錄

切諸處語者。是名佛語。釋曰。無一切諸處

語者。因是無所證之法。亦無能證之智。既

無有法。豈可說耶。但了唯心。自然無語。無語

是真語。故云無法可說。是名說法。若著處所。

若有所說。悉違本宗。不見法性。如云報化非

真佛。亦非說法者。雜藏經偈云。如世有良醫。

以妙藥救病。諸佛亦如是。為物說唯心。大

乘理趣經偈云。一切有為法。如乾闥婆城。眾

生妄心取。雖現非實有。諸法非因生。亦非

無因生。虛妄分別有。是故說唯心。無明妄

想見。而是色相因。藏識為所依。隨緣現眾

像。如是目有瞖。妄見空中華。習氣擾濁心。從

是三有現。眼識依賴耶。能現種種色。譬如鏡

中像。分別不在外。所見皆自在。非常亦非斷。

賴耶識所變。能現於世間。法性皆平等。一切

法所依。藏識恒不斷。末那計為我。集起說為

心。思量性名意。了別義為識。是故說唯心。心

外諸境界。妄見毛輪華。所執實皆無。咸是識

心變。色具色功德。皆依賴耶識。凡愚妄分別。

謂是真實有。睡眠與惛醉。行住及坐臥。作業

及士用。皆依藏識起。有情器世間。非由自在

作。亦非神我造。非世性微塵。如木中火性。

雖有未能燒。因燧方火生。由此破諸暗。展轉

互為因。賴耶為依止。諸識從彼生。能起漏無

漏。如海遇風緣。起種種波浪。現前作用轉。

無有間斷時。藏識海亦然。境界風所動。恒起

諸識浪。無間斷亦然。如酪未鑽搖。其酥人

不見。施功既不已。醍醐方可得。賴耶妄熏習。

隱覆如來藏。修習純熟時。正智方明了。諸識