宗鏡錄

住此門已。任運得此不可思議一切智智。諸佛

境界甚深三昧。文殊般若經云。佛告文殊

師利。汝已供養幾所諸佛。文殊師利言。我及

諸佛。如幻化相。不見供養及與受者。佛告文

殊師利。汝今可不住佛乘耶。文殊師利言。如

我思惟。不見一法。何當得住於佛乘。佛言。文

殊師利。汝不得佛乘乎。文殊師利言。如佛乘

者。但有名字。非可得。亦不可見。我云何得。佛

言。文殊。汝得無礙智乎。文殊師利言。我即無

礙。云何以無礙而得無礙。佛言。汝坐道場乎。

文殊師利言。一切如來。不坐道場。我今云何

獨坐道場。何以故。現見諸法。住實際故。釋曰。

若了一心實際。則一切無所得。於無所得中。

故。能成辦無邊佛事。於事事中。皆不違實際

故。若如是解者。未必是不坐道場。是坐道

場。當坐道場時。是不坐道場矣。何以故。道

場等不出實際故。大品經云。若住一切法。

不住般若波羅蜜。不住一切法。方住般若波

羅蜜。釋曰。若住法。則不見般若。若住般若。則

不見法。以法有相。般若無相。有無相反故爾。

又非離有相法。別立無相般若。以相即無相。

全是般若故。經云。色無邊故。般若無邊。又

云。若學般若。應學一切法。何以故。夫般若

者。是無住義。起心即是住著。若不住一切法。

即是般若。故云若學般若。應學一切法。設住

般若。亦成愚闇。但一切處皆無住。則無非般

若。金剛場陀羅尼經云。文殊白佛言。頗有

一法。菩薩行已。能入一切陀羅尼諸法門不

佛言。有一字法門。菩薩得已。能說千萬字法