宗鏡錄

楞嚴三昧者。即被五縛。我適復念。諸佛菩薩

有大威德難可壞亂。我若往者。或當自壞。不

如自住於此宮殿。作是念已。即於五縛。而得

解脫。菩薩答言。如是。一切凡夫。憶想。分別顛

倒取相。是故有縛。動念戲論。是故有縛。見聞

覺知。是故有縛。此中實無縛者解者。所以者

何。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。本無縛故。

常解脫相。無有愚癡。如來以此法門說法。若

有眾生得知此義。欲求解脫。勤心精進。則於

諸縛。而得解脫。寶篋經云。文殊師利。告大德

舍利弗。如恒沙劫。火災熾然。終不燒空。如是

舍利弗。一一眾生恒河沙劫。造作逆罪不善

之業。然其心性終不可污。大虛空藏菩薩

所問經偈云。虛空離生滅。法界無去來。眾色

現於空。諸法依心住。空無色非色。心性亦復

然。虛空唯假名。心意識如是。菴提遮女經

偈云。我雖內室中。尊如目前現。仁稱阿羅漢。

常隨不能見。釋曰。故知念念釋迦出世。步步

彌勒下生。以自業所遮。對面不見。十地尚隔

羅縠。二乘可知。守護國主陀羅尼經云。爾時

世尊。告一切法自在王菩薩摩訶薩言。此深

三昧。以菩提心而為其因。以大慈悲而為根

本。方便修習無上菩提。以為究竟。善男子。此

中何者名為菩提。善男子。欲知菩提。當了自

心。若了自心。即了菩提。何以故。心與菩提。真

實之相。畢竟推求。俱不可得。同於虛空。故

菩提相。即虛空相。是故菩提無所證相。無能

證相。亦無能所契合之相。何以故。菩提畢竟

無諸相故。善男子。以一切法。即虛空相。是故