宗鏡錄

不可得。心外無法。萬境皆空。即同闍王所悟。

無量義經云。佛告大莊嚴菩薩。有一法門。

能令菩薩疾得菩提。世尊。是法門者。字號何

等。其義云何。善男子。是一法門。名無量義。菩

薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。

自本來今。性相空寂。無大無小。無生無滅。非

住非動。不進不退。猶如虛空。無有二法。而諸

眾生虛妄橫計。是此是彼。是得是失。釋曰。是

一法門名無量義者。即是一心門。能生無量

義。以不守自性。隨緣成諸法。正隨緣時。亦不

失自性。以眾生不了故。但隨起動之緣。不見

寂滅之性。故於諸法。橫計有無。彼此得失。

如來示教勝軍王經云。大王當知。譬如男子。

或諸女人。於其夢中。夢心所見。可愛園林。可

愛山谷。可愛國邑。及諸異類。彼夢覺已。所見

皆無。如是大王。國祚身命。虛偽無常。一切皆

如夢之所見。故知夢中境界。覺時境界。唯心

所見。更無有異。世人但信夢境是虛。例執晝

境是實。是以大覺垂愍。說況比知。將所信之

虛。破所信之實。令所信之實。同所信之虛。頓

悟法空。皆入宗鏡。入法界體性經云。爾時長

老舍利弗。從自住處出。往詣文殊師利童子

住處。到已。不見文殊師利。即詣佛所。到已。在

佛別門外邊而住。爾時世尊。告文殊師利童

子言。文殊師利。是舍利弗比丘。今在門外。

為欲聽法。汝令使入。文殊師利言。世尊。若彼

舍利弗際。若法界際。世尊。此二際。豈有在內

在外。若中間二耶。佛言。不也。文殊師利言。世

尊。言實際者。亦非實際。如是際非際。無內