宗鏡錄

門。而此一字法門。亦不可盡。說。諸法已。還攝

入一字法門。轉女身經云。若於諸法不見

差別。是則必能成就眾生。又云。若知諸法皆

解脫相。是則名為究竟解脫。釋曰。執心為境。

觸目塵勞。知境是心。無非解脫。所以二乘只

證人空。但離人我虛妄。名為解脫。末得法空

一切解脫。以不識心故。如入楞伽經偈云。諸

法無法體。而說唯是心。不見於自心。而起於

分別。出曜經云。身被戒鎧。心無慧劍者。則

不能壞結使元首。故知若不觀心。妙慧成就。

則不能斷無明根本。所以首楞嚴經云。持犯

但束身。非身無所束。元非遍一切。云何獲圓

通。正法華經云。第一大道。無有兩正。釋曰。

志當歸一萬法所宗。如國無二王。家無二主。若

離此別有所求則成兩道。如菩薩行方便經

云。夫求法者。名不求於一切諸法。又云。若有

所求則不能師子吼也。若無所求能師子吼。

釋曰。涅槃經云。師子吼者。決定說一切眾生

皆有佛性。若知自心。佛性具足。則性外豈有

法而可求耶。那先經云。王問那先。何等為

一其心者。那先言。諸善獨有一心最第一。一

其心者。諸善皆隨之。那先言。譬若樓陛。當有

所倚。諸善道者。皆著一心。雜藏經云。闍王

施寶衣與文殊師利菩薩。文殊忽於座上隱

身不見。如是展轉施諸菩薩聲聞。亦復如是。

乃至自著。亦不見身。因茲悟道。釋曰。夫祖佛

起教之由。莫不皆是破身心二執。故金剛經

云。佛說非身。是名大身。寶藏論云。清虛之理。

畢竟無身。心亦如是。若能直悟自他身心。俱