宗鏡錄

惟得修心念處。是人爾時。不分別是心是非

心。但善知心無生相。通達是心無生性。何以

故。心無決定性。亦無決定相。智者通達是心

無生無相。爾時如實觀心集沒滅相。如是觀

時不得心。若集相。若沒滅相。不復分別心滅

不滅。而能得心真清淨相。諸菩薩以是清淨

心。客塵所不能惱。何以故。諸菩薩見知心清

淨相。亦知眾生心清淨。作是念。心垢故眾生

垢。心淨故眾生淨。如是思惟時。不得心垢相。

不得心淨相。但知是心常清淨相。持世。諸菩

薩摩訶薩。修心觀心如是。寶網經偈云。普

遍諸佛土。法王之境界。釋師子人尊。一毛光

所照。釋曰。如無量無邊諸佛土。不出一毛頭

心地。以智了達者。故云光所照。十住經

云。金剛藏菩薩。是菩薩。三千大千世界所有

眾生一時問難。以無量無邊音聲差別問難。

是菩薩於一念中。悉受如是問難。但以一音。

皆令開解。釋曰。但以一音皆令開解者。萬法

從心。何疑不釋。依心所示。何法不融。可謂

得佛法之精華。開人天之眼目。廣博嚴淨經

偈云。自在世導師。不可說而說。於空中作結。

即空而解之。釋曰。心有即結。心空即解。若無

於心。無結無解。故首楞嚴經云。佛告阿難。此

寶華巾。汝知。此巾。元止一條。我六綰時。名有

六結。汝審觀察。巾體是同。因結有異。於意

云何。初綰結成。名為第一。如是乃至第六結

生。吾今欲將第六結名成第一不。不也世尊。

六結若存。斯第六名。終非第一。縱我歷生盡

其明辯。如何令是六結亂名。佛言。六結不同。