阿毘達磨順正理論

能取。是故闇色非助取因，光明無故眼不能

取。若爾，何緣不取？由障取因有故。何者是耶？

謂即黑闇雲烟塵等所障諸色，眼不能取，例

極成故。光明違此障取因故，待彼光明方能

取色，故亦說彼為識生因。又如琉璃與彼壁

等，望能取者為障不同，如是闇明種類爾

故，是障非障體性有別。如前已辯，豈不亦由

助因無故而不能取，見根功能作意無故，雖

有實境而智不生。雖有是事，然可生疑。謂於

闇中如不取色，光明亦爾。由此未知為由所

見無故不取、為由光明無故不取。雲等障色

不見極成，又黑闇障是所現見，故闇中色由

闇障故眼不能取，此事無疑。如有說言：極遠

諸色，由有遠故而不能取。復有說言：極遠諸

色，由無近故而不能取。此二說中前說為

勝，以有體故、不生疑故。如是應知，有闇障

故、無光明故，是故闇中所有諸色，定由闇障

而不能取。光明違此障取因故，待彼光明眼

能取色。如是所說，其理必然。

說一切有部順正理論卷第七