阿毘達磨順正理論

中，無堪能故、似非人故、多諂曲故，定非天

趣，是鬼趣攝。與諸天眾相違諍等皆非證

因，以不定故。且相違諍非證天因，曾聞有

人共羅剎鬪，又聞羅剎與獼猴鬪，曼駄多王

破阿素洛，如斯等事其類寔多。然諸天中

蘇陀味勝，阿素洛女容貌端嚴，由是相侵

數興違諍，不由同趣，故彼非天。言互交通，亦

不成證，現見貴賤亦互交通，諸耽欲人重

色非族。曾聞大樹緊那羅王有女端嚴，名為

奪意，善財菩薩納以為妻。言本是天，亦不成

證，是天帝釋讚妻父言、諸讚美言，或實非

實。重設支故，矯讚其父，諂愛發言，豈足為

證？又彼本住妙高山頂，為天所逼退就下居，

言本是天亦無有失。又彼傲慢自謂是天，

數與諸天興師相伐，釋天為止，巧慰令欣，應

時處言，設虛無過。威德殊勝亦非證因，曾聞

曼馱多王威德勝於天故。難陀、跋難陀等雖

是傍生，然其威德自在勝諸天眾。故阿素洛

唯鬼趣收。亦非第六，曾不說故。然不說為惡

趣攝者，恐彼於佛起毒惡心，因茲長夜受諸

劇苦。又由訓詞遮彼天攝，素洛名天，是自在

義，阿是非義，顯彼非天。自在減天，名阿素洛。

又素洛者謂極可愛，天極可愛，得素洛名。雖

彼亦多受諸快樂，由多諂曲，非極可愛。有說：

諸趣或體相雜，異趣相因而生子故，如魚身

者、鹿子仙人，自昔傳聞其類無量，一身兩

趣故有相雜。彼說不然，自業趣定，而彼生緣

有種種故。見非情內有有情生，豈彼一身情

非情攝？如菴羅女因樹而生，喬答摩宗因日