阿毘達磨順正理論

諸像於理實無。然諸因緣和合勢力令如是

見，以諸法性功能差別難可思議。今謂彼因

不能遣像，故不能解破中有難。且彼所說以

一處所無二故者，其理不然，同處壁光俱可

取故。雖壁光色異大為依，而於一時同處可

取，不可亦撥在壁光無。由此例知鏡像俱有，

故彼所說非遣像因。若謂光依日輪大種故

無過者，理亦不然，煖觸如光近可取故。又日

光色應無依因，許離所依能依轉故。如是鏡

像二色所依，大種雖殊而可同處，故彼所說

依異大故因證二處不同，言成無用。又諸大

種其處應同，彼無所依大種異故。若有對故

無斯過者，則不應以依異大故證鏡像色二

處不同，能造所造有對同故。理但應言鏡像

二色俱有對故，同處不成。同處既無，何言一

處鏡色及像並見現前？若言處異不可取者，

理亦不然，前已說故，謂壁光色亦同處可取。

然有對故，理實處不同。雖處不同而可同取，

如光壁理，鏡像亦然。今且為仁解同取理，謂

彼像色極清妙故，不能揜蔽所餘諸色，以

鏡與像最極相隣，起增上慢謂同處取，如雲

母等極清妙色，所隔諸餘色若極相隣，便起

增上慢謂同處取。或如前說，光壁雖殊而於

一時同處可取，如彼理趣，此亦應然。又於一

水兩岸形色現像同時各別見者，緣和差

別故如是見。謂一水上非一像生，清妙性

同不相揜蔽，見緣合者則能見之，若闕見

緣則不能見。或有一處二見緣合，同觀色像

非不共見，謂一鏡中一所見像，餘即於此亦