阿毘達磨順正理論

有蘊。譬如燈焰雖剎那滅，而能前後因果無

間展轉相續得至餘方。故雖無我，蘊剎那滅，

而能往趣後世義成。即此諸蘊，如先惑業勢

力所引，次第漸增，於一期中展轉相續，復由

惑業往趣餘世。現見因異其果有殊，故諸引

業果量非等，壽果長短由業不同隨業增

微，所引壽命與身根等展轉相依，於羯剌藍、

頞部曇等後後諸位漸漸轉增。何等名為羯

剌藍等？謂蘊相續轉變不同，如是漸增至根

熟位。觀內外處作意等緣，和合發生貪等煩

惱，造作增長種種諸業。由此惑業，復有如前

中有相續轉趣餘世，應知如是有輪無初。謂

惑為因能造諸業，業為因故力能引生，生復

為因起於惑業，從此惑業更復有生，故知有

輪旋環無始。若執有始，始應無因。始既無因，

餘應自起。無異因故，現見相違，由此定無無

因起法。無一常法少能為因，破自在中已廣

遮遣。是故生死決定無初，猶如穀等展轉相

續。然有後邊，由因盡故，如種等盡芽等不生。

生死既無，究竟清淨，故染及淨唯依蘊成，執

有實我便為無用。

說一切有部順正理論卷第二十四