阿毘達磨順正理論

言。欲生、樂生云何差別？頌曰：

欲生三人天，樂生三九處。

論曰：欲生三者，有諸有情樂受現前諸妙欲

境，彼於如是現欲境中自在而轉，謂今人

趣及下四天。有諸有情樂受自化諸妙欲境，

彼於自化妙欲境中自在而轉，謂唯第五樂

變化天。有諸有情樂受他化諸妙欲境，彼於

他化妙欲境中自在而轉，謂第六他化自在

天。此欲生三，依何建立？依受如生現前欲境

故，依受如樂自化欲境故，依受如樂他化欲

境故。又依所受下中上境故，又依受用有罪

有勞現前欲境故。依樂受用無罪有勞，自化

欲境故。依樂受用無罪無勞，他化欲境故。依

如是等，故有差別。樂生三者，三靜慮中，於九

處生，受三種樂。以彼所受，有樂異熟，無苦異

熟，故名樂生。此樂生三，依何建立？依多安

住離生喜樂、定生喜樂，離喜樂故；或依三

種災所及故，或依尋喜樂增上故，或依身想

異無異故。依如是等，故有差別。大梵既有喜

樂現行，名樂生天亦無有失。所說諸天二十

二處，上下相去其量云何？頌曰：

如彼去下量，去上數亦然。

論曰：一一中間踰繕那量，非易可數，但可總

舉。彼去下量，去上例然。隨從何天去下海

量，彼上所至與去下同。謂妙高山，從第四

層級去下大海四萬踰繕那，上去三十三天

亦如去下海量。如三十三天去下大海，上去

夜摩天其量亦爾。如是乃至如善見天去下

大海，從彼上去色究竟天其量亦爾。如是懸