阿毘達磨順正理論

少受士用果，離諸違諍濁。以彼有情所受種

種衣服嚴具皆從樹生，諸妙花香處處皆有，

宮殿臺閣、池路橋船、婇女園林自然華麗。

其地平坦，無有丘坑荊棘瓦礫毒刺醎鹵，亦

無毒蟲諸惡禽獸。一切資具非工所成，晝夜

雖恒受用無罪諸善業果而不耽著。西牛貨

人壽五百歲，東勝身人壽二百五十歲。南贍

部人壽無定限，劫後增減或少或多，少極十

年、多極八萬。於劫初位人壽叵量，非百千等

所能計故。已說人間壽量長短，要先建立天

上晝夜，方可算計天壽短長。天上云何建立

晝夜？人五十歲，為六天中最在下天一晝一

夜。乘斯晝夜，三十為月，十二月為歲，彼壽五

百年。上五欲天，漸俱增倍。謂人百歲為第二

天一晝一夜，乘斯晝夜成月及年，彼壽千歲。

夜摩等四，隨次如人二、四、八百、千六百歲為

一晝夜，乘斯晝夜成月及年，如次彼壽二、四、

八千、萬六千歲。持雙以上，日月並無，晝夜光

明依何而有？依華開合、鳥鳴不鳴，寤寐不同，

立有晝夜。外光明事，依內身成。已說欲天壽

量長短。色天無有晝夜差別，但以劫數知壽

短長，彼劫壽短長，與身量數等。謂若身量半

踰繕那，壽量半劫。若彼身量一踰繕那，壽量

一劫。乃至身量長萬六千，壽量亦同萬六千

劫。已說色界天壽短長。無色四天，從下如次

壽量二、四、六、八萬劫。上所說劫為定依何？為

壞為成、為中為大？少光以上，大全為劫；自

下諸天，大半為劫。即由此故，說大梵王過梵

輔天壽一劫半。空成住壞各二十中，總八十