阿毘達磨順正理論

遠多踰繕那，如明眼人暫見色頃，世尊能

以意勢神通，運身往來自在無礙，故佛神力

不可思議。於下處生，昇見上不？頌曰：

離通力依他，下無昇見上。

論曰：如四大王天眾昇見三十三天，非三十

三天昇見夜摩天等。然彼若得定所發通，一

切皆能昇見於上，或依他力昇見上天。謂得

神通及上天眾引接往彼，隨其所應。或上天

來，下亦能見。若上界地來向下時，非下化身，

下眼不見，非其境界故，如不覺彼觸故。上界

地來向下時，必化下身，為令下見。有餘部說：

如欲界中若往若來，下眼見上。如是色界諸

地往來，設離下化身，下眼亦見上。彼說非理，

以色界中諸地相望因果斷故，要離下地染

方得上生故。下地眼根不見上色，是卑下業

所感果故，雖欲見上而無見能。依地居天已

說處量，夜摩天等處量云何？有說：四天如迷

盧頂。有說：此四上倍倍增。有餘師言：初靜慮

地宮殿依處等一四洲，第二靜慮等小千界，

第三靜慮等中千界，第四靜慮等大千界。有

餘師言：下三靜慮如次量等小中大千，第四

靜慮量無邊際。齊何量說小中大千？頌曰：

四大洲日月，蘇迷盧欲天，

梵世各一千，名一小千界，

此小千千倍，說名一中千，

此千倍大千，皆同一成壞。

論曰：千四大洲乃至梵世，如是總說為一小

千，千倍小千名一中千界，千中千界總名一

大千。此中小千唯舉至梵世故，少光等非小