阿毘達磨順正理論

變生中有下中上，應生因體即成滅因。所以

者何？謂由火合能令薪等有熟變生，中上熟

生、下中熟滅，即生因體應成滅因。然理不應

因彼此有，即復因彼此法成無。若謂焰生不

停住故無斯過者，理亦不然，體類不殊，無決

定理能為生滅二種因故。且於火焰差別生

中，容計能生能滅因異；於灰雪酢日地水

合，能令薪等熟變生中，如何計度生滅因異？

若爾，現見煎水減盡，火合於中為何所作？由

客火合，主火界增，如如火界漸漸增長，如是

如是能令水聚漸為後位微劣水因，以火與

水性相違故。乃至最後位，更不能生後，是名

火合於中所作。故諸法滅不待客因，但由主

因令諸法滅。由如是理證，剎那滅義成，是故

知身定無行動。

說一切有部順正理論卷第三十三