阿毘達磨順正理論

表，待識生故，有情數攝。若就差別分別所

依，不定地中所有無表，等流有受異大種生。

異大生言顯身語七，一一是別大種所造。定

生無表差別有二，謂諸靜慮、無漏律儀。此二

俱依定所長養，無受無異大種所生。無異大

言顯此無表，七支同一具四大種所造。應

知有表唯是等流，此若屬身是有執受，餘義

皆與散無表同。謂有情數及依等流，有受別

異四大種起。何緣散地所有無表，能造大

種唯等流性？定地無表所長養生，以殊勝心

現在前位，必能長養大種諸根，故定心俱必

有殊勝長養大種能作生因，造定心俱所有

無表。散地無表因等起心不俱時故，在無心

位亦有起故，所依大種唯是等流，因等起

心不能長養能生無表諸大種故。若爾，散地

無表所依，誰等流果？有作是說：是次前滅大

種等流，能造無對所有大種，非造有對大種

等流，果有細麁種類別故。如是說者，從無始

來定有能造無對造色，已滅大種為同類因，

能生今時等流大種。造有表業大種，亦應是

無始來，同類大種之等流果，非從異類定生

無表，所依大種無執受者定心果故，必無愛

心執此大種以為現在內自體故。又此大種，

無有其餘執受相故，名無執受。散地無表所

依大種有執受者，散心果故，以有愛心執

為現在內自體故。如顯色等所依大種，繫屬

依身而得生故，亦可毀壞。外物觸時可生苦

樂。何緣定心所生無表，是無別異大種所生；

散無表生依別異大，定生無表？七支相望，展