阿毘達磨順正理論

非多，諸佛因中法應如是。唯薄伽梵釋迦

牟尼，精進滿時能超九劫，九十一劫妙相業

成。是故如來告聚落主：我憶九十一劫以來，

不見一家因施我食，有少傷損唯成大利。從

此自性恒憶宿生，故說齊斯，非前不憶。一一

妙相百福莊嚴，此中百思名為百福。謂將造

一一妙相業時，先起五十思淨治身器，其次

方起引一相業。於後復起五十善思，莊嚴引

業令得圓滿。五十思者，依十業道，一一業道

各起五思。且依最初離殺業道有五思者，一

離殺思、二勸導思、三讚美思、四隨喜思、五迴

向思，謂迴所修向解脫故。乃至正見各五亦

然。有餘師言：依十業道各起下等五品善思，

前後各然如熏靜慮。有餘師說：依十業道各

起五思，一加行淨、二根本淨、三後起淨、四非

尋害、五念攝受。復有師言：一一相業各為，緣

佛未曾習思，具百現前而為嚴飾。百福一一

其量云何？有說：以依三無數劫增長功德所

集成身，發起如斯無對無數殊勝福德，量唯

佛知。有說：若由業增上力感輪王位，王四

大洲自在而轉，是一福量。有說：若由業增上

力得為帝釋，王二欲天自在而轉，是一福量。

有說唯除近佛菩薩，所餘一切有情所修富

樂果業，是一福量。有餘師言：此量太少，應言

世界將欲成時，一切有情感大千土業增上

力，是一福量。今薄伽梵昔菩薩時，三無數劫

中各供養幾佛？頌曰：

於三無數劫，各供養七萬，

又如次供養，五六七千佛。