阿毘達磨順正理論

受觸。若有所闕，隨應果減，如是亦由具色香

等，故名財異。由財異故，施體及果皆有差別。

由所施田有差別者，頌曰：

田異由趣苦，恩德有差別。

論曰：由所施田趣苦恩德各有差別，故名田

異。由田異故，施果有殊。由趣別者，如世尊說：

若施傍生受百倍果，施犯戒人受千倍果。百

倍千倍果量如何？隨所施田，由受食等令其

壽等增爾所量，施主由斯於人天中受等過

彼百倍千倍。故世尊說：施主施時，施所施田

壽等五事，施主由此於人天中還當獲得壽

等五果。由苦別者，如七有依福業事中，先

說應施客行、病侍、園林、常食及寒風等隨時衣

藥。復說：若有具足淨信男子女人，成此所說

七種有依福業事者，所獲福德不可取量。今

於此中由緣差別故苦有異，由除受者差別

苦故果有差別。由恩別者，如父母、師及餘有

恩，如熊鹿等本生經說諸有恩類。於有恩所

起諸惡業，果現可知，由此比知行報恩善，其果

必定。由德別者，如契經言：施持戒人果百千

倍，乃至施佛果最無量。雖皆無量，亦有少多，

如殑伽河大海水滴。如望財施，法施為尊。就

財施中，何為最勝？頌曰：

脫於脫菩薩，第八施最勝。

論曰：若已解脫者施已解脫田，於財施中此

最為勝。若諸菩薩以勝意樂，等欲利樂一切

有情，為大菩提而行惠施，雖非解脫施解脫

田，而施福中此最為勝。除此更有八種施中，

第八施福亦最為勝。八施者何？一隨至施、二