阿毘達磨順正理論

怖畏施、三報恩施、四求報施、五習先施、六希

天施、七要名施、八為莊嚴心、為資助心、為資

瑜伽、為得上義而行惠施。隨至施者，謂隨

有情投造已來，隨宜施與衣服飲食，非深敬

重。怖畏施者，謂覩災厄，為令靜息而行惠施。

或見此物壞相現前，寧施不亡，故行惠施。習

先施者，謂習先人父祖家法而行惠施。為嚴

心者，謂為引發信等聖財故行惠施。資助

心者，謂欲滅除諸慳悋垢而行惠施。資瑜伽

者，謂求定樂展轉生因而行惠施。謂由施故

便得無悔，展轉乃至心一境性。得上義者，謂

得涅槃，由初捨財乃至展轉一切生死皆能

捨故。又行惠施是勝生因，依此能引發證涅

槃法故。餘施易了，故不別釋。如世尊說施聖

果無量，頗施非聖果亦無量耶？頌曰：

父母病法師，最後生菩薩，

設非證聖者，施果亦無量。

論曰：如是五種，設是異生施者，亦能招無量

果。住最後有，名最後生法師，四田中是何田

所攝？是恩田攝。所以者何？以說法師能示將

墮諸惡趣者安隱城門開示生天解脫道故，

能令已作非理行者轉於如理所作中行，能

善宣揚黑白品法自性及果對治等故，能施

無智盲者慧眼。由說法師所說教力，無倒觀

察染淨品故。以要說者，善說法師乃至能為

佛所作事，故唯此是勝義恩田，施者必應招

無量果。一切能感無量果業上下品類皆平

等耶？不爾。云何？由六因故令一切業成輕重

品。其六者何？頌曰：