阿毘達磨順正理論

希利養恭敬名譽。不爾，便為自他俱損。契經

等者，等餘十一，即顯契經乃至論議。言契經

者，謂能總攝容納隨順世俗勝義堅實理言。

如是契經，是佛所說、或佛弟子佛許故說。言

應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述讚前契經

所說。有說亦是不了義經。言記別者，謂隨

餘問酬答辯析，如波羅衍拏等中辯，或諸所

有辯曾當現真實義言皆名記別。有說是佛

諸了義經。言諷頌者，謂以勝妙緝句言詞，

非隨述前而為讚詠，或二三四五六句等。言

自說者，謂不因請，世尊欲令正法久住，覩希

奇事悅意自說妙辯等流，如說此那伽由彼

那伽等。言緣起者，謂說一切起說所由，多是

調伏相應論道，彼由緣起之所顯故。言譬喻

者，為令曉悟所說義宗，廣引多門比例開示，

如長喻等契經所說。有說此是除諸菩薩，說

餘本行能有所證示所化言。言本事者，謂說

自昔展轉傳來，不顯說人談所說事。言本生

者，謂說菩薩本所行行，或依過去事起諸言

論，即由過去事言論究竟，是名本事，如《曼馱

多經》。若依現在事起諸言論，要由過去事言

論究竟，是名本生，如《邏剎私經》。言方廣者，

謂以正理廣辯諸法，以一切法性相眾多，非

廣言詞不能辯故。亦名廣破，由此廣言能

破極堅無智闇故。或名無比，由此廣言理趣

幽博餘無比故。有說此廣辯大菩提資糧。言

希法者，謂於此中唯說希奇出世間法，由此

能正顯三乘希有故。有餘師說：辯三寶言世

所罕聞，故名希法。言論議者，謂於上說諸分