阿毘達磨順正理論

義中，無倒顯示釋難決擇。有說：於經所說深

義已見真者，或餘智人隨理辯釋。亦名論議，

即此名曰摩怛理迦，釋餘經義時此為本母

故。此又名為阿毘達磨，以能現對諸法相故，

無倒顯示諸法相故。如是所說十二分教，略

說應知三藏所攝。言三藏者，一素怛纜藏、二

毘柰耶藏、三阿毘達磨藏。如是三藏，差別云

何？未種善根、未欣勝義，令種欣故，為說契經。

已種已欣，令熟相續、作所作故，為說調伏。已

熟已作，令悟解脫，正方便故，為說對法。或以

廣略清妙文詞，綴緝雜染及清淨法，令易解

了，名為契經。宣說修行尸羅軌則、淨命方便，

名為調伏。善能顯示諸契經中深義趣言，名

為對法。或依增上心、戒、惠學所興論道，如

其次第名為契經、調伏、對法。或素怛纜藏是

力等流，以諸經中所說義理，畢竟無有能屈

伏故。毘柰耶藏是大悲等流，辯說尸羅濟惡

趣故。阿毘達磨藏是無畏等流，真法相中能

善安立，問答決擇無所畏故。如是等類三藏

不同，毘婆沙中已廣分別。前已別釋三福業

事，今釋經中順三分善。頌曰：

順福順解脫，順決擇分三，

感愛果涅槃，聖道善如次。

論曰：順福分善，謂感世間人天等中愛果種

子，由此力故能感世間高族大宗、大富妙色、

輪王、帝釋、魔王、梵王如是等類諸可愛果。順

解脫分善，謂安立解脫善阿世耶令無傾動，

由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等，應

知如辯賢聖處說。順決擇分善，謂煗等四，此