阿毘達磨順正理論

不為益二，以此唯為供養報恩。前已總明施

招大富，今次當辯施果別因。頌曰：

由主財田異，故施果差別。

論曰：施有差別由三種因，謂主、財、田有差別

故，施差別故果有差別。言主財田有差別者，

謂如是類施主財田勝劣與餘主財田異。且

由施主有差別者，頌曰：

主異由信等，行敬重等施，

得尊重廣愛，應時難奪果。

論曰：或有施主於因果中得決定信，或有

施主於因果中心懷猶豫，或有施主率爾隨

欲，或有施主具淨尸羅、或少虧違、或全無

戒，或有施主於佛教法具足多聞、或有少聞、

或無聞等，而行惠施。由施主具信、戒、聞等差

別功德，故名主異。由主異故，施成差別。由施

差別得果有異。諸有施主具如是德，能如法

行敬重等四施，如次便得尊重等四果。謂若

施主行敬重施，便感常為他所尊重。若自手

施，便能感得於廣大財愛樂受用。若應時施

感應時財，所須應時非餘時故。若無損他施，

便感資財不為王火等之所侵壞。由所施財

有差別者，頌曰：

財異由色等，得妙色好名，

眾愛柔軟身，有隨時樂觸。

論曰：由所施財或闕或具色香味觸，如次便

得或闕或具妙色等果。謂所施財色具足故，

便感妙色。香具足故，便感好名如香芬馥，遍

諸方故。味具足故，便感眾愛，如味美妙眾

所愛故。觸具足故，感柔軟身及有隨時生樂