阿毘達磨順正理論

齊此戒忍波羅蜜多修習圓滿。忍圓滿者，於

彼有情心無忿故。戒圓滿者，不起害他身語

業故。心無忿故、身語無惡故，無忿時戒忍圓

滿。若時菩薩勇猛精進，讚歎底沙便超九劫，

齊此精進波羅蜜多修習圓滿。謂昔有佛號

曰底沙，彼佛有二菩薩弟子：一名釋迦牟尼、

一名梅怛儷藥。佛因觀察自所化田，分明照

知此二弟子，能寂所化先熟非自身，慈氏自

身先熟非所化。知已復作如是思惟：速熟一

身其事少易。遂以方便入寶龕中結加趺坐，

依殊勝定不共佛法普現在前。能寂因行遇

見彼佛，威光赫奕特異於常，欻為淨心執持

舉體一足而立經七晝夜，以妙伽他讚彼佛

曰：

「天地此界多聞室，逝宮天處十方無，

丈夫牛王大沙門，尋地山林遍無等。」

如是讚已便超九劫，於慈氏前證無上果。若

時菩薩處金剛座，將登無上正等菩提，次無

上覺前住金剛喻定，齊此定慧波羅蜜多修

習圓滿。理應此位無間方圓得盡智時此方

滿故，別別能到圓德彼岸故。此六名波羅蜜

多。契經說有三福業事：一施類福業事、二戒

類福業事、三修類福業事。此云何立福業事

名？頌曰：

施戒修三類，各隨其所應，

受福業事名，差別如業道。

論曰：三類皆福，或業或事隨其所應，如業道

說。謂如分別十業道中，有業亦道、有道非

業，此中有福亦業亦事、有福業非事、有福