阿毘達磨順正理論

又契經言：吾當為汝說諸愛網。此中唯說貪

求相故，攝愛非餘。又見餘經總說煩惱而不

攝見，如五濁中或舉別名而總攝惑，如契經

說無明緣行。又於此中三隨眠等，亦容說彼

非攝一切。應異說者，謂若世尊欲依總相說

諸煩惱，不應於此說貪與瞋，但應說無明，如

無明緣行，此能總攝一切煩惱，與諸煩惱相

隨行故。若說貪瞋唯能自攝彼前所說，是則

若有於彼事中有所求得可起煩惱者，此言

有何義？非我宗說要於境中有所求得方起

煩惱，但由於境不能了知，起背起求起中煩

惱。若爾，寧說惑所魅言，謂若境中惑得自在，

能攝受境令順生增；非惑生時攝取於境，置

於心首寶玩名魅。但是境中惑得自在，攝令

順已得生增義。若非所魅，惑於境中雖緣彼

生而不增長。如人舉目觀日月輪，能令眼根

損減增長。是故貪等不緣無漏，其理極成。滅

道雖為邪見等境，而非有漏。

說一切有部順正理論卷第四十八