阿毘達磨順正理論

得離繫，隨其所應有具六時乃至唯二。謂欲

界繫見四諦斷，及色無色見三諦斷，所得離

繫得具六時。色無色界見道諦斷，所得離繫

得唯五時，由治生時即得果故，說得果已不

說治生。欲界修斷五品離繫，亦五時得，除預

流果。第六離繫得唯四時，得果、治生時無別

故。第七八品亦唯四時，得果四中除前二故。

第九離繫得唯三時，亦治生時即得果故。色

無色界修所斷中，唯除有頂第九離繫，所餘

離繫亦唯三時，得果四中除前三故。有頂第

九得唯二時，得果、治生同一時故。此約鈍說，

若就利根，前諸位中除練根得，豈不八地容

世俗道，斷應分二種，對治生時得？不爾，此說

漸次得故，惑此唯約無漏得故。若依越次通

有漏得，則世俗道八地染中，隨離少多入聖

道者彼得離繫，隨其所應有具六時，乃至唯

一，以利根故，除練根時。謂欲界中先斷五品

入見諦者，彼見所斷五品離繫具六時得，謂

有二種自治生時，及得果時復四成六。彼修

所斷五品離繫，唯五時得，除預流果。先斷六

品入見諦者，彼見所斷六品離繫，亦五時得，

除一如前。彼修所斷六品離繫，唯世俗道治

生時得，必不起彼無漏對治，是一來果向道

攝故。非住果時起彼向道，以住勝果不起劣

故。先斷八品入見諦者，彼見所斷八品離繫，

亦五時得，除一如前。彼修所斷前六離繫，唯

一時得，如前應知。七八離繫唯四時得，謂二

治生及二得果。先斷九品依未至地入見諦

者，彼見所斷九品離繫亦四時得，如前應知。