阿毘達磨順正理論

知。於聖位中依未至定入見諦者，從初乃至

集法忍位亦無遍知，至集法智集類忍位唯

成就一，至集類智滅法忍位便成就二，至滅

法智滅類忍位便成就三，至滅類智道法忍

位便成就四，至道法智道類忍位便成就五。

依根本定入見諦者，至集類忍亦無遍知，後

位隨應如理思擇。住修道位未離欲者，道類

智為初乃至未得全離欲界染及離欲退皆

成就六。至全離欲以離欲第九解脫道為初，

乃至離色界最後無間道，先離欲者從道類

智乃至未起色盡道前，唯成一遍知謂順下

分盡。從色愛盡及無學位起色纏退亦一如

前。有色愛者從色愛永盡，先離色者從起色

盡道至未全離無色愛前成下分盡色愛盡

二。從無學退起無色纏成二遍知，名如前說。

住無學位唯成就一，謂一切結永盡遍知。若

依根本入正決定道類智時，彼所有斷亦得

順下分斷遍知名者，寧許根本果唯有五遍

知？唯色無色界見斷法斷得彼遍知名，故無

有失。何緣唯此亦得彼名？以漸次得不還果

者，於此斷上立彼名故。又先俗道所斷下分，

今聖道力令永不生，故彼所得斷假說為此

果，今實不得欲斷遍知。是故此中應作四句。

謂若將得斷者亦將得遍知耶？或有將得斷

非將得遍知，謂諸位中將所得斷，未於彼斷

將立遍知。或將得遍知非將得斷，謂未離

欲入見諦者，於集法忍正滅位中，欲界見苦

所斷法斷，將得遍知，眾緣具故，非將得斷，先

已得故。於集類忍正滅位中，二界見苦所斷