阿毘達磨順正理論

此學位定應遍於色無色攝，見斷離繫得無

漏得非欲理成，欲唯未至地，見道所斷故。豈

不應如第四定等，非第三等下地對治？然第

四等見道現前，能修未來下地所攝，一切見

道由彼道力，於諸下地見斷離繫得無漏得。

如是根本雖非欲治，然根本地見道現前，應

修未來未至地攝一切見道，由彼道力應於

欲界見斷離繫得無漏得。此例不齊，見道有

二，一欲界對治、二上界對治。欲治有三，謂斷

對治、厭患對治、遠分對治。色無色治三種亦

然。欲治三中，初斷對治唯未至攝，餘通六地。

上治三種皆通六地。然上二界斷治見道，唯

能對治自上地染，餘治見道亦治下地。上地

雖非下地斷治，而上見道現在前時，遍修未

來下地見道，下與上地同所治故。無有欲界

斷治見道能與根本同一所治，可根本地見

道現前，能修未來未至地攝欲見斷法斷治

見道，由彼道力能於欲界見斷離繫得無漏

得。故彼所引為例不齊。諸根本地欲界厭患

遠分對治，色無色界三種對治，見道現前還

修未來未至地攝。如是二種三種對治，非由

未來欲界厭遠對治力故，便於欲界見斷

離繫得無漏得，唯斷對治力能斷繫得故。諸

先離欲，若依未至入見諦者，欲界厭患遠分

對治，見道現前亦修未來欲斷對治，欲斷治

地道正現在前故。由如是理，非先離欲入見

諦者，皆於欲界見斷離繫得無漏得。諸先離

欲入見諦者，畢竟無容於欲修斷所有離繫

得無漏得，以未至攝欲界修斷，斷對治收無