阿毘達磨順正理論

依根本地入見諦者，彼見所斷九品離繫亦

一時得，如前應知。根本非欲斷對治故，若依

未至、若依根本，彼修所斷九品離繫亦一時

得，如前應知，必不起彼無漏對治，是不還果

向道攝故。先斷上七地入見諦者，彼見三諦

斷七地離繫亦四時得，如前應知。見道諦斷

七地離繫，唯三時得，謂一治生及二得果，無

漏治生即得果故。彼修所斷七地離繫，唯三

時得，謂二治生及一得果。具離八地入聖道

者，見修位中斷有頂惑、見三諦斷離繫，三時，

謂一治生及二得果。見道諦斷離繫，二時，由

治生時即得果故。修斷八品離繫，二時，謂一

治生及一得果。第九離繫唯一時得，以治生

時即得果故。諸分離染見修位中進斷所餘，

准此應說。以何因證得後果時，重得先時所

斷離繫？由至教故，謂契經中依正證得阿羅

漢果，說如是言：應如是知，應如是見彼從欲

漏心得解脫，乃至廣說。由此位中亦得欲界

厭患對治等無學法智故，知彼離繫亦應重

得。前言斷欲六品九品入見諦者，彼先修斷

六九離繫，無無漏得，為永不得、暫不得耶？應

決定言彼永不得。豈不證得阿羅漢時，必

得先時見修所斷一切離繫諸無漏得。若彼

先時所斷離繫有無漏得今時捨者，於彼今

應得無漏得；若先無者今時亦無，得離繫時

唯自治起，及捨劣道得勝時故。諸有先依根

本靜慮入見諦者，得無學時，寧從欲漏心得

解脫？就依未至入見諦者及次第者，說故無

失。或諸證得阿羅漢者，定得無學法智品攝