阿毘達磨順正理論

爾時總起一味得故。餘二果時，得雖一味而

未越界，色愛盡時雖是越界無一味得故，於

彼位不集遍知，要具二緣方總集故。誰捨誰

得幾種遍知？頌曰：

捨一二五六，得亦然除五。

論曰：言捨一者，謂從無學及色愛盡全離欲

退。言捨二者，謂諸不還從色愛盡起欲纏退，

及彼獲得阿羅漢時，諸先離欲依根本定入

見諦者道類忍時。言捨五者，經主釋言：謂先

離欲道類智位。此但應說道類忍時，道類智

時彼已捨故。夫言得捨，據將說故。又應簡言

依未至定入見諦者，若依根本入見諦者，於

欲界斷不得無漏離繫得故，不得欲界見斷

法斷三種遍知，非先不得可言今捨。言捨六

者，謂未離欲所有聖者得不還時。得亦然者，

謂有得一得二得六。言得一者，謂勝進位，集

類忍等九種位中，及從無色起色纏退。言

得二者，謂從無學起無色界諸纏退時。言得

六者，謂不還退。無得五者，理無容故。謂先離

欲依未至定入見諦者，道類忍時捨五遍知

得不還果。此果若退可得五遍知，此退既無

故無容得五。豈不勝進得聖果時，於諸無為

更起勝得，乍可名得，寧捨遍知？約斷實然恒

成就故。但今且據九遍知中，若得異名，本名

便失。說名為捨，亦無有過。

說一切有部順正理論卷第五十六