阿毘達磨順正理論

法斷，諸先離欲，若依根本入見諦者，後三類

忍正滅位中，隨其所應，彼先所斷色無色界

見斷法斷。彼欲見修所斷法斷，於一切位非

將得斷，先已得故；非將得遍知，此非彼治故。

若依未至入見諦者，三法類忍正滅位中，隨

其所應，彼先所斷欲色無色見斷法斷。於修

道位離欲界染第九無間正滅位中，三界見

斷及欲八品修斷法斷。離第四定第九無間

正滅位中，前三九品第四八品。先離色者，

四地九品修斷法斷。金剛喻定正滅位中，一

切前位所斷法斷。或將得斷亦將得遍知，謂

諸位中將所得斷亦於彼斷將立遍知。此諸

位言顯無間道，自所斷法斷將得遍知名。如

未離欲入見諦者，於集法忍正滅位中，欲界

見集所斷法斷。於集類忍正滅位中，二界見

集所斷法斷。如是乃至於道類忍正滅位中，

二界見道所斷法斷。諸先離染入見諦者，如

應當思。修道位中於離欲界，第四靜慮有

頂染時，第九無間所斷法斷。或非將得斷非

將得遍知，謂除如前所說諸相。何故不還阿

羅漢果總集諸斷立一遍知？頌曰：

越界得果故，二處集遍知。

論曰：具二緣故，於所得斷總集建立為一遍

知，一者越界、二者得果。所言集者是合一

義。若於無色分離染故得預流果，全離染故

得阿羅漢。若於欲界分離染故得一來果，全

離染故得不還果。若於色界分離全離俱不

得果。唯於二處具足二緣，謂得果時亦即越

界故。阿羅漢及不還果，集所得斷立一遍知，