阿毘達磨順正理論

加行，為欲知彼見道位心。彼諸有情入見

道位，聲聞法分加行若滿，知彼見道初二念

心。若為更知類分心故，別修加行至加行滿，

彼已度至第十六心，雖知此心非知見道，是

故說彼唯知二念。麟喻法分加行若滿，知彼

見道初二念心。若為更知類分心故，別修加

行至加行滿，知彼第八集類智心。有餘師言

知第十五，有說麟喻知四剎那。謂初二心第

八十四。此言應理。所以者何？許從知初二念

心已，唯隔五念知第八心。若復更修法分加

行，經五念頃加行應成，何不許知第十四念？

有餘亦說知四剎那，謂初二心第十一二。佛

於一切殊勝功德，隨欲現前心自在故，於十

五念能次第知，以佛世尊三無數劫精勤修

習無量資糧，故獲難思殊勝妙智，具大勢用

隨欲能知。雖此智生亦知心所，然修加行本

為知心，如空處等名他心智。脇尊者曰：引

此智生，要先知心後方知所，從初但立他心

智名。引此智時修何加行？先應觀察身之顯

形、所樂言音表心差別。謂彼行者初修業時，

為欲審知他心差別，先審觀察自身顯形、所

樂言音因何有別，遂知顯等差別由心。次復

審觀他身顯等，亦由心異有差別生。由此後

時離欲身意調柔清淨引勝定生，依定發生

有威德智，此智真實照見他心，如明珠中種

種色縷差別之相了然可得，是名修世俗他

心智加行。若修無漏他心智時，以觀非常等

苦智為加行，此加行位通緣色心，至成滿時

緣心非色。又加行位緣自他心，至成滿時緣