阿毘達磨順正理論

八，第四唯七。准上應知，此四應知如四聖種，

隨得一種必具得四，非不具四可名為得，隨

欲現起或具不具。有餘師言：有不具得，無理

得一必令得四。有說：此四無礙解生，如次串

習算計佛語，聲明因明為前加行，若於四處

未得善巧，必不能生無礙解故。理實一切無

礙解生，唯學佛語能為加行，要待前生久習

名等四種善巧今乃能修。無礙解名釋有多

義，謂於彼彼境領悟無礙名無礙解，或於彼

彼境決斷無礙名無礙解，或於彼彼境正說

無礙名無礙解。有餘師說：鉢剌底是助聲目

現前義，如鉢剌底日火蝩來，是日火蝩現前

來義。三目無倒毘陀目智，此言意顯於境現

前無顛倒智名無礙解。四無礙解三乘俱得，

何故經說唯我世尊獨名成就四無礙解？無

相違失，經自釋故。謂彼經言唯佛無謬，成就

無上故作是說。聲聞獨覺自分境中智無退

故名無礙解，諸佛世尊於一切法圓滿知故

名無礙解。有餘師說：無別第四，即依前三總

集建立。此說非理，緣法義詞與緣說道智相

別故。此四依地自性所緣與無諍別，前來已

辯種性依身，如無諍說。謂不動種性依三

洲人身。如是所說無諍智等，頌曰：

六依邊際得，邊際六後定，

遍順至究竟，佛餘加行得。

論曰：無諍、願智、四無礙解，六種皆依邊際定

得，邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種，

前六除詞餘五少分，及除此外復更有餘

加行所得上品靜慮名邊際定，故成六種。詞