仁王經疏

多方、入理非一，為成二護故說此經。序等三

分，略說諸經之儀或八品之義，廣顯此經之

宗旨。題云佛說仁王護國般若波羅蜜經者，

一部之通名。序品第一者，品內之別目。都名

雖一，其義有四，理必歸真，意存護國。一「佛說」

者，所請法王，自他覺滿，開示妙法，故言佛

說。二「仁王」者，能請國王。仁者忍也，善惡含

忍。王者往也，眾所歸往，故名仁王。三「護國」

者，請說所為。四「般若波羅蜜經」者，辨能護

法。般若名智，波羅蜜者云到彼岸，謂由智力

到涅槃岸。經者素怛覽，此云契經。契謂契合，

契當道理，合有情機。經亦二義：一者貫穿、二

者攝持。貫穿法相，攝持有情，故名為經。就能

所請及能所護，以稱經因。序謂由序，起正說

之由致。品謂品類，或是義類。我聞等義類相

從，攝義各別，名之為品。八品之內，此品最

初，名為第一，故言

佛說仁王護國般若波羅蜜經序品第一。

第二辨所詮宗、能詮教體者，自有兩門：先辨

教體、後顯宗旨。然出教體，諸宗不同。薩婆

多宗、毘曇俱舍及舊毘婆沙皆有兩說：一

說音聲、二名句文，雖有兩說而無別判。新翻

《俱舍》第一，具申兩釋亦無別判。《正理》第三

敘兩師說，亦同《俱舍》兼有問答。故《正理》第三

卷頌曰「牟尼說法蘊，數有八十千，彼體語或

名，此色行蘊攝。」論云「有說：佛教語為自性，

彼說法蘊皆色蘊攝，語用音聲為自性故。有

說：佛教名為自性，彼說法蘊皆行蘊攝，名不

相應行為性故。問：語教異名，教容是語，名教