仁王經疏

不？若言有者，《大嚴經》說如何會釋？彼第一云

「一生補處菩薩將欲下生，有天子下閻浮提，

告辟支佛言：『仁者應捨此土。何以故？十二年

後，當有菩薩降神入胎。』是時五百辟支佛聞

天語已，從座而起，踊在虛空高七多羅樹，化

火燒身入於涅槃。」若言無者，此經所說八百

萬億大仙緣覺，復如何通？答：諸說不同。一云：

祕密即有、顯現即無，故《智度論》云「佛法二種，

一者祕密、二者顯現。」初轉法輪，有三乘人，各

得其果，是祕密眾。今此經中依祕密說，故言

有也；《大嚴》所說依顯現眾，故不相違。一云：

獨覺自有二種，一者本性獨出無俱；二者先

是聲聞後成獨覺，如五百仙人一時出者，如

舊《婆沙》四十二說。解云：二經各據一人，亦不

相違。有說：獨覺自有二種。一麟角喻，獨出無

二，當知如佛；二者部行，多人並出。此有二

種：一是緣覺性，如五百仙人；二是聲聞種性，

亦是五百仙人。故新《婆沙》第三十云「五百仙

人者，多是聲聞種性。」解云：既說多言，故知此

經八百萬億仙人者，或是聲聞種性、或是緣

覺種性。而言出無佛世者，依多分說。又《雜集

論》十三云「獨覺乘補特伽羅者，謂住獨覺法

性，若定不定性。是中根自求解脫，乃至或

未起順決擇分、或先已起，或先未得果、

或先已得果，出無佛時也。唯內思惟聖觀

現前，或如麟角、或復獨勝部行。若先未

起亦未得果，方成麟角；餘名部行。」廣如彼

說。

經：非斷非常，四諦十二緣皆成就。釋曰：第