仁王經疏

二、別讚功德。非斷非常者，於四諦中，集諦是

因、苦諦是果，十二緣生展轉相生，如是因果

皆離斷常。又解因果相續不絕，如《成唯識》。因

滅故非常，果生故非斷，非斷非常即因果中

道。四諦緣生，義如上說。

經：無量功德皆成就。釋曰：第三、總結德也。

經：復有摩訶薩。釋曰：第三、顯菩薩眾。文

別有四：一標數辨類、二略辨位地、三別讚功

德、四總結功德。此即初也。然諸菩薩名有二

種：一者通名，有十六種：一名菩薩、二名摩訶

薩，乃至十六名為法師。二者別名，謂曼殊室

利及彌勒等。今言菩薩摩訶薩者，即十六名

中前二名也。又此二名，若具

梵音，應言菩提薩埵摩訶薩埵；為存略故，但

言菩薩摩訶薩也。菩提名覺。薩埵名有情，或

精進義。故《攝大乘》無性釋云「言菩薩者，菩提

薩埵為所緣境，故名菩薩。從境得名，如不淨

觀等。或即彼心為求菩提，有志有能，故名菩

薩。」親光三釋，故《佛地》云「所言菩薩摩訶薩者，

謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大，故

復須說摩訶薩言。又緣菩提薩埵為境，故名

菩薩。具足自利利他大願，求菩提利有情故。

又薩埵者，是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故

名菩薩，此通諸位。今取地上諸大菩薩，是故

復說摩訶薩言。」

經：皆行阿羅漢。釋曰：第二、略辨行位。釋阿

羅漢，義如上說。而諸菩薩名阿羅漢，有其三

義：一者阿羅漢迴心向大，仍本名說阿羅漢。

二者十地諸菩薩眾皆受應供。三者佛果名