仁王經疏

經：白佛言為化眾生耶。釋曰：第二、問答

重釋。文別有三：初明實相般若，次「白佛言」下

明觀照般若，後「此經名味句」下讚文字般若。

就實相中，先問、後答。此即問也。問有三意：

初領上說，謂若諸法皆空爾者；次舉化事，謂

護化眾生；後正設難，謂若皆空，云何有菩薩

化眾生耶？若依《本記》，釋難意云：若觀空則

不能化，若言化則不觀空。二義相違，化云何

成？

經：大王法性色常樂我淨。釋曰：自下第

二如來正答。文別有二：初明依真觀空不化、

後辨依俗能化眾生。前中有四：一舉境、二辨

觀、三徵詰、四釋通。此舉境也。若依《本記》，境

有二種：一者五蘊，是地前境。二者常樂我

淨，是地上境。今解：不爾。五蘊是所依境，常樂

是能依境。如此二種境，通地前地上。

經：不住色不住非非色。釋曰：第二、辨觀。

文別有二：初觀色陰、後類釋四陰。此即初也

然釋此文，諸說不同。一《本記》云「不住色者，第

一句遮色，色是色蘊，即質礙義。非色者，第二

句遮四蘊，即了別心等。非非色者，第三句重

遮色心。若具應言不住非色非非色，為存略

故但言非非色。」此意釋云：能緣之智觀彼真

如，離色、離非色，雙離色非色也。一云：言不

住者，謂內證智不執著故，名為不住。如《攝大

乘》，色有三種：一分別色，即是遍計所執。二種

類色，是依他起。三法性色，是圓成實。由三無

性，遣三性色，故言不住色，乃至不住非非色。

一云：法性真如，離四句、絕百非。言不住色等