仁王經疏

此即初也。釋位如上，意同《本記》。言八萬四千

者，依《俱舍論》三師說，故彼頌曰「有言諸法

蘊，量如彼論說。或隨蘊等言，如實行對治。」論

曰「有諸師言：八萬法蘊，一一量等。」《法蘊足

論》謂彼一一有六千頌，如對法中《法蘊足》說。

或說法蘊隨蘊等言，一一差別數有八萬。謂

蘊處界等一一教門，名一法蘊。如實說者，所

化有情貪嗔等八萬行別，為對治彼八萬行

故，世尊宣說八萬法蘊。若依正理，有三師說，

前二師義同於《俱舍》，彼破《俱舍》第三正義，故

彼論云「此即順成隨蘊等言、無蘊等言，不為

對治有情病行，唐捐而說。」《大毘婆沙》有六師

說，廣如《深密記》。若依《賢劫經》，始從光曜度，終

至分布舍利度，合有三百五十功德門，一一

各修六度，即二千一百。後將二千一百，對彼

十法四大六衰，十十一一皆說二千一百即

二萬一千。又將二萬一千，對四眾生，一多貪、

二多嗔、三多癡、四三毒等分。此四各有二萬

一千，四箇二萬一千即有八萬四千。

經：即載名摩訶衍。釋曰：第二、

就名讚德。梵音摩訶衍，此云大乘行。此即通

前十地，義亦無失。

經：即滅為金剛亦名定。釋曰：第三約用讚

德。文別有二：初讚等覺、後讚妙覺。此即初

也。謂第十地末後一念，能破二障，如金剛破

物。

經：亦名一切行波羅蜜中說。釋曰：第二、

別讚妙覺。於一切行中具一切行，故名一切

行，即解脫道也。此解脫道，如《光讚般若波羅