仁王經疏

意、三辨事多少、四隨事別釋。言緣起者，如

《智度論》第二卷云「佛涅槃時，於俱第那竭國

薩羅樹間，北首而臥，將入涅槃。爾時阿難親

愛未除，未離欲故。心沒憂海，不能自出。爾時

長老阿㝹樓豆語阿難言：『汝等是守護佛法

藏者，不應如凡人沒憂海。諸有為法，皆是無

常，汝何憂愁？又佛世尊手付汝法，汝今愁悶

失所聞事。汝當問佛：佛涅槃後，云何修行？

誰當作師？惡口車匿云何共住？

佛諸經首作何等語？』阿難即以此事問佛。佛

告阿難：『行四念處。戒經為師。車匿比丘如梵

法治。佛諸經首

皆稱「如是我聞」等語。』」依《集法經》及《涅槃》後分，

大同《智論》，恐繁不述。《大悲經》說是憂波離教

阿難問。所以經論說不同者，二人共教，各據

一義亦不相違。說事意者，略有二種：一為

斷疑、二為生信。言斷疑者，真諦記云「微細律

說：阿難比丘當昇高座出法藏時，身即如佛，

具諸相好。若下高座，還復本形。眾見此瑞，遂

有三疑：一疑大師釋迦如來以慈悲故，從涅

槃起，更宣深法；二疑諸佛他方來；三疑阿難

轉身成佛。今欲除遣三種疑故，亦說『如是我

聞』等語，明其阿難親從佛聞，非關慈悲從涅

槃起，亦非餘佛從他方來，又非阿難轉身成

佛自說經也。」言生信者，妙《智度論》云「說時

方人，欲令眾生心生信故。」

事多少者，自有三說。一者真諦《七事記》中開

為七事：一如是者，標所聞法。一部文理，決定

可信。二言我者，出能聞人，即是阿難。三言聞