仁王經疏

品》等；自有經初雙標兩號，如《無上依》等；或有

經文二號俱無，如《多心》等。所以如是諸本異

者，《多心經》等於一部中別銀流行，故不標

名。餘之三句，西方三說：一依《真實論》，一切經

初唯應說佛。故彼論云「問：大師十號經中，何

故不列餘九而獨稱佛？答：有十義故。一覺勝

無敵；二不由他悟；三離二無知；四已過睡眠；五譬如蓮華；六自性無染；七

具足三義；八具

於三德；九具三寶性；十自知令他

知。佛具十義，餘名不爾，故諸經首皆稱佛也。」

廣如本記。二依《佛地論》一切經初安薄伽梵，

謂具六德，破四魔故。故彼論云「薄伽梵聲，依

六義轉。一自在義，永不繫屬諸煩惱故。二熾

盛義，是炎猛智火所燒經故。三端嚴義，妙

三十二大士相等所莊飾故。四名稱義，一切

殊勝功德圓滿無不知故。五吉祥義，一切世

間親近供養咸稱讚故。六尊貴義，具一切德，

常起方便，利益安樂一切有情無懈癈故。如

有頌言：自在熾盛與端嚴，名稱吉祥及尊貴，

如是六種義差別，應知總名為薄伽。」四魔怨

者，煩惱魔、蘊魔、死魔、自在天魔。問：佛具十

種功德名號，何故如來教傳法者，一切經首

但置如是薄伽梵名？答：謂此一名世咸尊重，

故諸外道皆稱本師名薄伽梵。又此一名總

攝眾德，餘名不爾，是故經首皆置此名。《金剛

仙論》亦同《佛地》，廣說婆伽婆，如《涅槃》經首及

《智度論》。三依真諦，一切經初皆令雙標佛婆

伽婆。故《七事記》云「佛婆伽婆有其四句：一是