仁王經疏

無量是何義？答：如是四種，是諸賢聖廣遊戲

處，故名無量。復次如是四種，能緣無量有

情為境故、生無量福故、引無量果故，故名無

量。」廣說如彼。《俱舍》、《正理》同《大婆沙》第四復次，

故不繁述。依大乘宗，如《顯揚》第四，以其三義

釋無量名：一廣、二大、三無量。廣者，於見所行

作意故。大者，於聞所行作意故。無量者，於覺

知所行作意故。如是三義，遍緣一方乃至十

方無邊器世間，及有情世間，故名無量。言別

名者，一慈、二悲、三喜、四捨。薩婆多宗，如《俱

舍論》第二十九說「慈名與樂，悲名拔苦，喜名

欣慰，捨名平等。」依經部宗，如《成實論．四無量

品》「慈名與嗔相違善心、悲名與惱相違善心、

喜名嫉妬相違善心，此三皆是慈心差別；能

令此三平等，故名為捨。」具如彼說。今依大乘，

如《顯揚》說「一慈無量者，於無苦無樂眾生欲

施樂具。悲者，於有苦眾生欲拔苦具。喜者，

於有樂眾生隨喜彼樂。捨者，謂捨俱心不染

意樂。」言出體者，薩婆多宗，慈悲無量自有兩

說。一云：俱以無嗔善根而為體性，而差別者，

慈對治斷命嗔、悲對治捶打嗔。一云：慈以無

嗔善根而為體性，悲以不害善根為性，對治

害故。喜無量性亦有兩說。一云：善根為性。

一云：忻為自性。捨有一釋，謂以無貪善根為

性。共者出體，四蘊五蘊以為體性，廣如《婆沙》

八十一等。依經部宗，如《成實論》四皆是慧，故

《成實》云「是四無量皆是慧性。」今依大乘，《集

論》、《雜集》，四種皆以若定若慧，及彼相應諸心

心法以為自性。《顯揚》第四「慈以無瞋善根