仁王經疏

濕彌羅諸論師說：從二智出，後得智中作如

是知，故無有失。由此後得二智別故，表前觀

中二智差別。有說：無漏智亦作如是知。依經

部宗，《成實論．十智品》云「知現世法，是名法智。

知過未法，名曰比智。餘智大同。」今依大乘者，

依此經約位差別，且說三種：一在無學，具足

十智。二在脩位，唯有八智，除盡、無生。若在見

道，唯有六智，謂四諦智及法、類智，此約現

起；若通成就，亦得世俗。三類智邊，世俗智

故。有處說十，如《顯揚論》，意同《俱舍》。或說十

一，如《智度論》加如實智，謂能如實知諸法

故。或說十三，如《集論》等。然今此中說十智義，

故依《顯揚》說十智相。故《顯揚》第二云「論曰

智者，謂十種智。」廣說如經。一法智，謂於內共

了現見所知諸義境界無漏之智。二種類智，

謂於不共了不現前所知義無漏之智。三他

心智，謂脩所生脩果，能知他心及心法智。及

諸如來知諸眾生，隨其意解、隨其隨眠，教授

教誡轉起妙智。四世俗智，謂世間慧，由依此

故，如來為諸眾生，隨其意解、隨其隨眠，演說

妙法。五苦智，謂於有漏諸行之中，無常苦空

離我思惟，若智若見明了覺悟慧觀察性。六

集智，謂於有漏諸行因中，因集生緣思惟若

智若見，餘如前說。七滅智，謂於有漏諸行滅

中，滅靜妙離思惟若智若見，餘如前說。八道

智，謂於能斷有漏諸行無漏道中，道如行出

思惟若智若見，餘如前說。九盡智，謂苦已知、

集已斷、滅已脩，或緣盡境，或復為盡，若智若

見，餘如前說。十無生智，謂苦已知不復當